Nedarim — Daf 31b

מתניתין בזבינא מיצעא ודשמואל בזבינא חריפא

תניא כוותיה דשמואל הלוקח כלים מן התגר לשגרן לבית חמיו ואמר לו אם מקבלין אותן ממני אני נותן לך דמיהם ואם לאו אני נותן לך לפי טובת הנאה שבהן נאנסו בהליכה חייב

בחזרה פטור מפני שהוא כנושא שכר

ההוא ספסירא דשקל חמרא לזבוני ולא איזבן בהדי דהדר איתניס חמרא חייביה רב נחמן לשלומי איתיביה רבא לרב נחמן נאנסו בהליכה חייב בחזרה פטור

אמר ליה חזרה דספסירא הולכה היא דאילו משכח לזבוני אפילו אבבא דביתיה מי לא מזבין ליה

מתני׳ קונם שאני נהנה לערלים מותר בערלי ישראל ואסור במולי נוכרים

שאני נהנה למולים אסור בערלי ישראל ומותר במולי נוכרים שאין הערלה קרויה אלא לשם נוכרים שנאמר כי כל הגוים ערלים וכל בית ישראל ערלי לב (ירמיהו ט, כה) ואומר והיה הפלשתי הערל הזה (שמואל א יז, לו) ואומר פן תשמחנה בנות פלשתים פן תעלוזנה בנות הערלים (שמואל ב א, כ)

רבי אלעזר בן עזריה אומר מאוסה היא הערלה שנתגנו בה רשעים שנאמר כי כל הגוים ערלים (ירמיהו ט, כה) רבי ישמעאל אומר גדולה מילה שנכרתו עליה שלוש עשרה בריתות

רבי יוסי אומר גדולה מילה שדוחה את השבת חמורה

רבי יהושע בן קרחה אומר גדולה מילה שלא נתלה לו למשה הצדיק עליה מלוא שעה

רבי נחמיה אומר גדולה מילה שדוחה את הנגעים רבי אומר גדולה מילה שכל המצוות שעשה אברהם אבינו לא נקרא שלם עד שמל שנאמר התהלך לפני והיה תמים (בראשית יז, א)

דבר אחר גדולה מילה שאלמלא היא לא ברא הקב"ה את עולמו שנאמר כה אמר ה' אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי (ירמיהו לג, כה)

גמ׳ תניא רבי יהושע בן קרחה אומר גדולה מילה שכל זכויות שעשה משה רבינו לא עמדו לו כשנתרשל מן המילה שנאמר ויפגשהו ה' ויבקש המיתו (שמות ד, כד)

אמר רבי חס ושלום שמשה רבינו נתרשל מן המילה אלא כך אמר אמול ואצא סכנה היא שנאמר ויהי ביום השלישי בהיותם כואבים וגו' (בראשית לד, כה) אמול ואשהא שלשה ימים הקב"ה אמר לי לך שוב מצרים (שמות ד, יט) אלא מפני מה נענש משה

It was taught in agreement with Samuel: If one takes articles from a tradesman [on approval] to send them [as a gift] to his father-in-law's house, and stipulates: 'if they are accepted, I will pay you their value, but if not, I will pay you for their goodwill benefit':  if they were accidentally damaged on the outward journey, he is liable;  if on their return journey, he is not liable, because he is regarded as a paid trustee. A middleman [once] took an ass  to sell, but could not sell it. On his way back it was accidentally injured, [whereupon] R. Nahman held him liable to make it good. Raba objected: 'if they were damaged on the outward journey, he is liable; if on their return journey. he is not!' — Sand he to him: The return journey of a middleman counts as an outward journey, for if he finds a purchaser even at his doorstep, will he not sell [it] to him? MISHNAH. [IF ONE SAYS,] 'KONAM THAT I DO NOT BENEFIT FROM THE UNCIRCUMCISED, HE MAY BENEFIT FROM UNCIRCUMCISED ISRAELITES BUT NOT FROM CIRCUMCISED HEATHENS; THAT I DO NOT BENEFIT FROM THE CIRCUMCISED,' HE IS FORBIDDEN TO BENEFIT FROM UNCIRCUMCISED ISRAELITES BUT NOT FROM CIRCUMCISED HEATHENS, BECAUSE 'UNCIRCUMCISED' IS A TERM APPLICABLE ONLY TO HEATHENS, AS IT IS WRITTEN, FOR ALL THE NATIONS ARE UNCIRCUMCISED AND ALL THE HOUSE OF ISRAEL ARE UNCIRCUMCISED IN THE HEART.  AND IT IS FURTHER SAID, AND THIS UNCIRCUMCISED PHILISTINE SHALL BE [AS ONE OF THEM],  AND IT IS FURTHER SAID, LEST THE DAUGHTERS OF THE PHILISTINES REJOICE, LEST THE DAUGHTERS OF THE UNCIRCUMCISED TRIUMPH.  R. ELEAZAR B. 'AZARIAH SAID: THE FORESKIN IS LOATHSOME, SINCE IT IS A TERM OF OPPROBRIUM FOR THE WICKED, AS IT IS WRITTEN, FOR ALL THE NATIONS ARE UNCIRCUMCISED. R. ISHMAEL SAID, GREAT IS [THE PRECEPT] OF CIRCUMCISION, SINCE THIRTEEN COVENANTS WERE MADE THEREON.  R. JOSE SAID, CIRCUMCISION IS A GREAT PRECEPT, FOR IT OVERRIDES [THE SEVERITY OF] THE SABBATH.  R. JOSHUA B. KARHA SAID: GREAT IS [THE PRECEPT OF] CIRCUMCISION, FOR [NEGLECTING] WHICH MOSES DID NOT HAVE [HIS PUNISHMENT] SUSPENDED EVEN FOR A SINGLE HOUR.  R. NEHEMIAH SAID, GREAT IS [THE PRECEPT OF] CIRCUMCISION, SINCE IT SUPERSEDES THE LAWS OF LEPROSY.  RABBI SAID, GREAT IS CIRCUMCISION, FOR [NOTWITHSTANDING] ALL THE PRECEPTS WHICH ABRAHAM FULFILLED HE WAS NOT DESIGNATED PERFECT UNTIL HE CIRCUMCISED HIMSELF, AS IT IS WRITTEN, WALK BEFORE ME, AND BE THOU PERFECT.  ANOTHER EXPLANATION: GREAT IS CIRCUMCISION, SINCE BUT FOR THAT, THE HOLY ONE, BLESSED BE HE, WOULD NOT HAVE CREATED THE UNIVERSE, AS IT IS WRITTEN, BUT FOR MY COVENANT BY DAY AND NIGHT,  I WOULD NOT HAVE APPOINTED THE ORDINANCES OF HEAVEN AND EARTH. GEMARA. It was taught: R. Joshua b. Karha said, Great is circumcision, for all the meritorious deeds performed by Moses our teacher did not stand him in stead when he displayed apathy towards circumcision, as it is written, and the Lord met him, and sought to kill him.  R. Jose sand, God forbid that Moses should have been apathetic towards circumcision, but he reasoned thus: 'If I circumcise [my son] and [straightway] go forth [on my mission to Pharaoh], I will endanger his life, as it is written, and it came to pass on the third day, when they were sore.  If I circumcise him, and tarry three days, — but the Holy One, blessed be He, has commanded: Go, return unto Egypt.  Why then was Moses punished?