Nazir — Daf 65b

אמר רבא בדק ופנה בדק ופנה בדק ואשכח לא האי מפני ליה גבי הנך תרי ולא הני תרי לגבי האי חד

איכא דאמרי אמר רבא כיון שנתנה רשות לפנות מפנה להון ולישוינהו שכונת קברות אמר ריש לקיש עילא מצאו וטיהרו ארץ ישראל:

בדק מעשרים אמה ולא מצא מאי אמר רב מנשיא בר ירמיה אמר רב שכונת קברות מאי טעמא אמר ר"ל עילא מצאו וטיהרו את ארץ ישראל:

מתני׳ כל ספק נגעים בתחילה טהור עד שלא נזקק לטומאה משנזקק לטומאה ספקו טמא:

גמ׳ מנא הני מילי אמר רב יהודה אמר רב אמר קרא (ויקרא יג, נט) לטהרו או לטמאו הואיל ופתח [בו] הכתוב בטהרה תחילה אי הכי אפילו משנזקק לטומאה נמי ספקו טהור

אלא כי איתמר דרב יהודה אמר רב אהא איתמר אם בהרת קדמה לשער לבן טמא ואם שער לבן קודם לבהרת טהור ספק טמא ור' יהושע אמר כיהה

מאי כיהה אמר רב יהודה כיהה וטהור ודילמא כיהה וטמא אמר רב יהודה אמר רב אמר קרא לטהרו או לטמאו הואיל ופתח בו הכתוב בטהרה תחילה:

מתני׳ בשבעה דרכים בודקין את הזב עד שלא נזקק לזיבה במאכל ובמשתה במשא ובקפיצה ובחולי ובמראה ובהירהור

משנזקק לזיבה אין בודקין אותו אונסו וספיקו ושכבת זרעו טמאים שרגלים לדבר

המכה את חבירו ואמדוהו למיתה והקל ממה שהיה לאחר מכאן הכביד ומת חייב ר' נחמיה אומר פטור שרגלים לדבר:

גמ׳ מנא הני מילי אמר רבי נתן אמר קרא (ויקרא טו, לג) והזב את זובו לראיה שלישית איתקש לנקיבה

והתניא רבי אלעזר אומר בשלישית בודקין אותו ברביעית אין בודקין אותו אלא באתים קמיפלגי רבי אליעזר דריש אתים ורבנן לא דרשי אתים:

אונסו וספיקו:

Others say that Raba said: As permission had been given to remove [the others],  he may remove them [all].  But why should not [the field] become a graveyard site?  — Resh Lakish said: [The Rabbis] seized upon any pretext to declare the Land of Israel clean. Suppose he searched [beyond it]  for twenty cubits [in one direction only]  and did not find [another corpse], what is the law?  — R. Monashya b. Jeremiah, citing Rab, replied: This is the graveyard site.  What is the reason [that we say this?]  — Resh Lakish said: They seized on any pretext to declare the Land of Israel clean. MISHNAH. EVERY DOUBTFUL CASE OF [LEPROUS] DISEASE  ENCOUNTERED FOR THE FIRST TIME BEFORE UN CLEANNESS HAS BEEN ESTABLISHED  IS CLEAN.  AFTER UNCLEANNESS HAS BEEN ESTABLISHED DOUBTFUL CASES ARE UNCLEAN. GEMARA. How do we know this?  — Rab Judah citing Rab, said: The verse says, to pronounce it clean, or to pronounce it unclean.  Scripture mentions cleanness first.  In that case even after uncleanness has been established, doubtful cases should be clean?  — We must therefore say that this dictum of Rab, quoted by R. Judah was uttered in connection with the following.  [A Mishnah says:] If the bright spot  appears before the white hair,  he is unclean, but if the white hair appears before the bright spot he is clean. If there is a doubt, he is unclean. R. Joshua said: It is doubtful.  What is meant by 'it is doubtful'? — Rab Judah  replied: It is doubtful and [consequently] clean.  May it not mean that it is doubtful and [consequently] unclean? — Rab Judah citing Rab said: The verse says, to pronounce it clean, or to pronounce it unclean;  Scripture mentions cleanness first. MISHNAH. A PERSON SUFFERING FROM A FLUX IS EX AMINED REGARDING SEVEN THINGS,  BEFORE THE PRESENCE OF GONORRHOEA HAS BEEN ESTABLISHED,  VIZ.: — WITH REGARD TO FOOD,  DRINK, BURDENS,LEAPING,  SICKNESS, A VISION  OR AN IMPURE THOUGHT.  ONCE GONORRHOEA IS ESTABLISHED, HE IS NO LONGER EXAMINED. [FLUX RESULTING] FROM AN ACCIDENT  TO HIM, DOUBTFUL [FLUX].  AND HIS ISSUE OF SEMEN ARE UNCLEAN, FOR THERE IS A PRESUMPTION [OF UNCLEANNESS]. IF A MAN GIVES ANOTHER A BLOW FROM WHICH HE WAS EXPECTED TO DIE AND HE PARTIALLY RECOVERED AND THEN GREW WORSE AND DIED [THE OTHER] IS LIABLE [FOR MURDER]. R. NEHEMIAH EXEMPTS HIM SINCE THERE IS A PRESUMPTION [IN HIS FAVOUR]. GEMARA. How do we know this?  — Nathan said: The verse says. And of the gonorrhoeic  that have the issue,  [whether it be a man or a woman].  [The male] at his third experience of issue is compared to the female.  But have we not been taught: R. Eliezer Says: At the third [issue] we examine him but not at the fourth?  In point of fact they disagree on [the question of stressing the particle] 'the'.  R. Eliezer lays stress on [the particle] 'the', whilst the Rabbis do not do so. [FLUX RESULTING] FROM AN ACCIDENT TO HIM, DOUBTFUL FLUX: