Meilah — Daf 15a

מתני׳ קדשי מזבח מצטרפין זה עם זה למעילה ולחייב עליהם משום פיגול ונותר וטמא קדשי בדק הבית מצטרפין זה עם זה אחד קדשי מזבח ואחד קדשי בדק הבית מצטרפין זה עם זה למעילה

גמ׳ השתא יש לומר דקתני אחד קדשי מזבח ואחד קדשי בדק הבית דהאי קדושת הגוף והאי קדושת דמים אפ"ה קתני מצטרפין זה עם זה קדשי מזבח עם קדשי מזבח מיבעיא

משום דקתני עלה לחייב עליהן משום פיגול נותר וטמא דקדשי בדק הבית לא איכא הכי משום הכי קא פליג ליה

א"ר ינאי מחוורתא אין חייבין משום מעילה אלא על קדשי בדק הבית ועולה בלבד מ"ט דאמר קרא (ויקרא ה, טו) נפש כי תמעול מעל מקדשי ה'

קדשים המיוחדין לה' יש בהן מעילה אבל קדשי מזבח אית בהו לכהנים ואית בהו לבעלים

תנן קדשי מזבח מצטרפין זה עם זה למעילה מדרבנן

קדשי קדשים ששחטן בדרום מועלים בהן מדרבנן

תנן הנהנה מן החטאת כשהיא חיה לא מעל עד שיפגום כשהיא מתה כיון שנהנה כל שהוא מעל מדרבנן

ומדאורייתא לא והתניא רבי אומר (ויקרא ג, טז) כל חלב לה' לרבות אימורי קדשים קלים למעילה

מדרבנן והא קרא קא נסיב לה אסמכתא בעלמא

והא אמר עולא אמר רבי יוחנן קדשים שמתו יצאו מידי מעילה דבר תורה במאי אילימא בקדשי בדק הבית אפילו כי מתו נמי לא יהא אלא דאקדיש אשפה לבדק הבית לאו אית בה מעילה

אלא קדשי מזבח דאורייתא מי אית בהו מעילה

אלא הכי קא אמרי דבי רבי ינאי מהאי קרא קדשי בדק הבית שמעין מינה קדשי מזבח לא שמעין מינה

MISHNAH. THINGS DEDICATED FOR THE ALTAR CAN COMBINE WITH ONE ANOTHER WITH REGARD TO THE LAW OF SACRILEGE AND TO RENDER ONE CULPABLE FOR [TRANSGRESSING THE LAWS OF] PIGGUL, NOTHAR AND DEFILEMENT. THINGS DEDICATED FOR TEMPLE REPAIR CAN COMBINE WITH ONE ANOTHER. THINGS DEDICATED FOR THE ALTAR CAN COMBINE WITH THINGS DEDICATED FOR TEMPLE REPAIR WITH REGARD TO THE LAW OF SACRILEGE. GEMARA. Since things dedicated for the altar can combine with things dedicated for Temple repair. although the one is consecrated as such and the other only for its value, was it then necessary to mention at all that things dedicated for the altar can combine with others of the same nature? — Since he had to state the addition in this connection: ‘AND TO RENDER ONE CULPABLE FOR [TRANSGRESSING THE LAWS OF] PIGGUL, NOTHAR AND DEFILEMENT’, which is inapplicable to things dedicated for Temple repair. therefore he stated this separately. Said R. Jannai: It is clear that the Law of Sacrilege applies only to things dedicated for Temple repair and to burnt-offerings. What is the reason? — Scripture says: If anyone commits a trespass [and sin in error] in the holy things of the Lord. Holy things designated wholly for God are subject to the Law of Sacrilege; but as to [other] things dedicated for the altar, of them the priests have a share and the owners have a share. We have learnt: THINGS DEDICATED FOR THE ALTAR CAN COMBINE WITH ONE ANOTHER WITH REGARD TO THE LAW OF SACRILEGE? — [This applies only] by Rabbinical enactment. We have learnt: ‘The Law of Sacrilege applies to the Most Holy sacrifices which were slaughtered on the south side’. — [It is] by Rabbinical enactment. We have learnt: ‘If one derived a benefit from a sin-offering, while it was alive he has not trespassed the Law of Sacrilege unless he has diminished its substance; if while it was dead he is liable even though his benefit was of the smallest value’. — By Rabbinical enactment. And by Biblical law are they indeed exempted? Has it not been taught: Rabbi says. The expression all fat is the Lord's is to include the emurim of sacrifices of a minor degree of holiness with regard to the Law of Sacrilege! — By Rabbinical enactment. But does he adduce a Biblical text [as proof]? — It is a mere exegetical support [of a Rabbinical enactment]. But does not ‘Ulla say in the name of R. Johanan: ‘Consecrated animals which died are according to Biblical law exempted from the Law of Sacrilege’. Now, to what does this refer? Shall I say to things dedicated for Temple repair; then the Law of Sacrilege should apply to them even after they have died; for suppose a man would dedicate a midden for Temple repair, would the Law of Sacrilege not apply to it? It must then refer to things dedicated for the altar. But then they should not be subject to sacrilege by Biblical law! — Rather what the School of R. Jannai taught was that from that text you can only derive things dedicated for Temple repair; but things dedicated for the altar you cannot derive from it. [