Ketubot — Daf 81a

יורשיה יורשי כתובתה חייבין בקבורתה אמר אביי אף אנן נמי תנינא אלמנה ניזונת מנכסי יתומין ומעשה ידיה שלהן ואין חייבין בקבורתה יורשיה יורשי כתובתה חייבין בקבורתה ואיזוהי אלמנה שיש לה שני יורשין הוי אומר זו שומרת יבם

אמר רבא ולימא אח אני יורש אשתו אין אני קובר אמר ליה אביי משום דבאין עליו משני צדדין אם אחיו יורש יקבור את אשתו אם אינו קובר את אשתו יתן כתובתה

אמר ליה הכי קא אמינא אח אני יורש את אשתו אין אני קובר ואי משום כתובה לא ניתנה כתובה לגבות מחיים

מאן שמעת ליה דאית ליה מדרש כתובה בית שמאי ושמעינן להו לב"ש דאמרי שטר העומד לגבות כגבוי דמי

דתנן מתו בעליהן עד שלא שתו בש"א נוטלות כתובה ולא שותות ובה"א או שותות או לא נוטלות כתובה

או שותות (במדבר ה, טו) והביא האיש את אשתו אל הכהן אמר רחמנא וליכא אלא מתוך שלא שותות לא נוטלות כתובה

בית שמאי אומרים נוטלות כתובה ולא שותות ואמאי ספיקא הוא ספק זנאי ספק לא זנאי וקאתי ספק ומוציא מידי ודאי

קסברי בית שמאי שטר העומד לגבות כגבוי דמי

והא בעינן כשתנשאי לאחר תטלי מה שכתוב ליכי וליכא

אמר רב אשי יבם נמי כאחר דמי:

שלח ליה רבא לאביי ביד רב שמעיה בר זירא ומי נתנה כתובה לגבות מחיים

והתניא ר' אבא אומר שאלתי את סומכוס הרוצה שימכור בנכסי אחיו כיצד הוא עושה אם כהן הוא יעשה סעודה ויפייס אם ישראל הוא מגרש בגט ויחזיר

it is the duty of her heirs, even those who inherit her kethubah, to bury her. Said Abaye, We also have learned a [similar Mishnah]: A widow is to be maintained out of the estate of [her deceased husband's] orphans, and her handiwork belongs to them. It is not their duty, however, to bury her; it is the duty of her heirs, even those who inherit her kethubah, to bury her.  Now, what widow is it that has two kinds of heirs?  Obviously  she who is awaiting the decision of a levir. Said Raba: But could  he not plead, 'I am only heir to my brother; it is not my duty to bury his wife'!  — Abaye replied: [Such a plea would be untenable] because he is approached by two alternative demands:  If he is heir to his brother he should bury his wife;  if he does not bury his wife he should return her kethubah.  [Raba] retorted, it is this that I mean: [Might he not plead], 'I am only heir to my brother; it is not my duty to bury his wife; and if [I am expected to bury her] on account of the kethubah  [I may point out that] a kethubah is not payable during [the husband's] lifetime'?  — Who is it that was heard to admit the kethubah as a text for legal exposition?  Beth Shammai, of course.  But Beth Shammai have also been heard to lay down the rule that a note of indebtedness which is due for payment is regarded as repaid.  For we have learned: If their husbands  died before they drank,  Beth Shammai rule that they are to receive their kethubah and that they need not drink,  and Beth Hillel rule that they either drinks or they do not receive their kethubah.  [Now how could it be said,] 'They either drink', when the All-Merciful said, Then shall the man bring his wife to the priest,  and he is not there? [The meaning must] consequently be: As they do not drink  they are not to receive their kethubah. Again 'Beth Shammai rule that they are to receive their kethubah and that they need not drink', but why [should they receive their kethubah]? Is not their claim of a doubtful nature,  it being uncertain whether she had committed adultery or not;  then how could an uncertainty  override a certainty?  Beth Shammai [must consequently] hold the view that 'a note of indebtedness that is due for payment is regarded as repaid'.  But is it not required [that the proviso], 'When thou wilt be married to another man thou wilt receive what is prescribed for thee' [be complied with], which is not the case here?  — R. Ashi replied: A levir is also regarded as 'another man'. Raba addressed [the following message] to Abaye  through R. Shemaya b. Zera: Is a kethubah  indeed payable during [the levir's] lifetime? Has it not, in fact, been taught: R. Abba  stated, 'I asked Symmachus, "How is a man  who desires to sell his brother s property to proceed" [and he replied,] "If he is a priest,  he should prepare a banquet  and use persuasive means;  if he is an Israelite  he may divorce her and then marry her again".'