Ketubot — Daf 26a

במסיח לפי תומו כי הא דאמר רב יהודה אמר שמואל מעשה באדם אחד שהיה מסיח לפי תומו ואמר זכורני כשאני תינוק ומורכב על כתיפו של אבא והוציאוני מבית הספר והפשיטוני את כותנתי והטבילוני לאכול בתרומה לערב

ור' חייא מסיים בה וחבירי בדילין ממני והיו קורין אותי יוחנן אוכל חלות והעלהו רבי לכהונה על פיו

תניא ר"ש בן אלעזר אומר כשם שתרומה חזקה לכהונה כך מעשר ראשון חזקה לכהונה והחולק בבית דין אינה חזקה

מעשר ראשון דלוי הוא כר"א בן עזריה דתניא תרומה לכהן מעשר ראשון ללוי דברי ר"ע ר"א בן עזריה אומר מעשר ראשון אף לכהן אימור דאר"א בן עזריה אף לכהן לכהן ולא ללוי מי אמר

אין בתר דקנסינהו עזרא ודלמא איקרו ויהבו ליה אמר רב חסדא הכא במאי עסקינן כגון דמוחזק לן באבוה דהאי דכהן הוא ונפק עליה קלא דבן גרושה ובן חלוצה הוא וחלקו ליה לדידיה מעשר בבית הגרנות

לוי דלאו לוי הוא מאי איכא למימר בן גרושה או בן חלוצה הוא לא מיבעיא למאן דאמר מעשר ראשון אסור לזרים דלא הוו יהבי ליה אלא אפילו למ"ד מעשר ראשון מותר לזרים הני מילי למיספק להו אבל בתורת חלוקה לא יהבי ליה

והחולק בבית דין אינה חזקה אי בבית דין לא הויא חזקה היכא הויא חזקה אמר רב ששת הכי קאמר החולק תרומה בנכסי אביו עם אחיו בבית דין אינה חזקה

פשיטא מהו דתימא מדהנך לאכילה האי נמי לאכילה קמ"ל הנך לאכילה האי לזבוני:

רבי יהודה אומר אין מעלין לכהונה על פי עד אחד וכו': רשב"ג היינו רבי אליעזר וכי תימא ערער חד איכא בינייהו דרבי אליעזר סבר ערער חד ורשב"ג סבר ערער תרי האמר רבי יוחנן דברי הכל אין ערער פחות משנים

אלא הכא במאי עסקינן דמוחזק לן באבוה דהאי דכהן הוא ונפק עליה קלא דבן גרושה או בן חלוצה הוא ואחתיניה ואתא עד אחד ואמר ידענא ביה דכהן הוא

When he was talking in his simplicity.  As that [story which] Rab Judah related in the name of Samuel: It happened that a man was talking in his simplicity and said: 'I remember when I was a child and rode on my father's shoulder, they brought me out from school and stripped me of my shirt and immersed me  so that I could eat terumah in the evening.'  And R. Hiyya added:  'And my friends held aloof from me and called me "Johanan the halloth-eater".'  And Rabbi raised him to the priesthood on his testimony. It has been taught: R. Simeon b. Eleazar, says: Just as terumah is a presumption for the priesthood, so is the first tithe a presumption for the priesthood,  but he who takes a share [at the threshing floors] through the court — [this] is not a presumption.  The first tithe belongs to the Levite? — [This is] according to R. Eleazar, the son of Azariah, for it has been taught: Terumah belongs to the priest, the first tithe to the Levite-this is the view of R. Akiba, R. Eleazar, the son of Azariah, says: The first tithe belongs also to the priest. [But] R. Eleazar, the son of Azariah, says: 'also to the priest'; does he say: to the priest and not to the Levite? — Yes. after Ezra had punished them.  But perhaps it happened that they gave it to him?  — Said R. Hisda: Here we treat of a case where we know that the father of that [per. son] is a priest and a rumour  came Out concerning him that he is the son of a divorced woman  or a haluzah  and [yet] they gave him tithe at the threshing floor. [He could not be regarded as] a Levite, because he was not a Levite.  What then could you say? That he was the son of a divorced woman or the son of a haluzah? [But as to this] there is no question that according to him who says [that] the first tithe is forbidden to strangers.  they would not have given [it] to him. For even according to him who says: The first tithe is permitted to strangers.  it is only to sustain them  but as a distribution [due to him as of right] they do not give it to him. 'But he who takes a share [at the threshing floors] through the court [this] is not a presumption.' If it is not a presumption through the court, when is it a presumption? — Said R. Shesheth: he means thus: If one shares the terumah in the property of his father  through the court, it is not a presumption. — This is obvious!  — You might have said [that] just as those  [get their share of terumah] for eating. this one also [gets his share of terumah] for eating, so he lets us hear [that] those [get the terumah] for eating and this one for selling. R. Judah says: ONE DOES NOT RAISE [A PERSON] TO THE PRIESTHOOD ON THE TESTIMONY OF ONE WITNESS, etc. R. Simeon b. Gamaliel says the same as R. Eliezer?  And if you will say [that] they differ with regard to an objection raised by one person. [in] that R. Eliezer holds that an objection [may be admitted if cooling from;] one [person] and R. Simeon b. Gamaliel holds that an objection [must come from at least] two [persons] did not R. Johanan say' All agree that an objection [must come from] at least two persons? — But we treat here of a case where the father of this [person] is a priest and a rumour  came out concerning him that he is the son of a divorced woman or the son of a haluzah and they put him down,  and one witness came and said, 'I know that he is a priest.'