Beitzah — Daf 34b

ערב שבת בשביעית ואומר מכאן אני אוכל למחר וחכמים אומרים עד שירשום ויאמר מכאן ועד כאן:

גמ׳ תנן התם תינוקות שטמנו תאנים מערב שבת ושכחו ולא עשרו למוצאי שבת לא יאכלו אלא אם כן עשרו ותנן נמי המעביר תאנים בחצרו לקצות בניו ובני ביתו אוכלין מהן עראי ופטורים

בעא מניה רבא מרב נחמן שבת מהו שתקבע מוקצה למעשר בדבר שלא נגמרה מלאכתו מי אמרינן כיון דכתיב (ישעיהו נח, יג) וקראת לשבת עונג קבעה ואפילו בדבר שלא נגמרה מלאכתו או דלמא בדבר שנגמרה מלאכתו קבעה בדבר שלא נגמרה מלאכתו לא קבעה

א"ל שבת קובעת בין בדבר שנגמרה מלאכתו בין בדבר שלא נגמרה מלאכתו א"ל ואימא שבת דומיא דחצר מה חצר אינה קובעת אלא בדבר שנגמרה מלאכתו אף שבת לא תקבע אלא בדבר שנגמרה מלאכתו א"ל לימוד ערוך הוא בידינו שהשבת קובעת בין בדבר שנגמרה מלאכתו בין בדבר שלא נגמרה מלאכתו

אמר מר זוטרא בריה דרב נחמן אף אנן נמי תנינא ועוד אמר רבי אליעזר עומד אדם על המוקצה ערב שבת בשביעית וכו' טעמא דשביעית דלאו בר עשורי הוא הא בשאר שני שבוע הכי נמי דאסור מ"ט לאו משום דשבת קבעה

לא שאני התם כיון דאמר מכאן אני אוכל למחר קבע ליה עלויה אי הכי מאי אריא שבת אפילו בחול נמי הא קמ"ל דטבל מוכן הוא אצל שבת שאם עבר ותקנו מתוקן

ON THE EVE OF A SABBATH IN THE SABBATICAL YEAR1 AND SAY: FROM THIS PART WILL I EAT TO-MORROW.2 BUT THE SAGES SAY: ONLY IF HE MARKS IT OUT AND SAYS, ‘FROM HERE UNTO THERE.’ GEMARA. We have learnt elsewhere:3 If children put away figs4 [in the field] on the eve of Sabbath [for the Sabbath] and they forgot and did not tithe them, [before the Sabbath], they may not be eaten after the Sabbath until they have been tithed.5 And we have also learnt:6 If one was carrying figs through his court for drying,7 his children and the members of his household may make a light meal of them and are exempt [from tithes].8 Raba asked R. Nahman: Does the Sabbath establish a liability to tithes in the case of drying figs,9 seeing that they were not completely ready [for eating]?10 Do we say, Since it is written, And [thou shalt] call the Sabbath a delight,11 it [the Sabbath] establishes a liability even where the commodity is not completely ready [for tithing], or perhaps it [the Sabbath] establishes liability only where the commodity is completely ready [for tithing], but not where the commodity is not yet completely ready? — He replied to him: The Sabbath establishes liability whether the commodity is completely ready [for tithing] or not. He said to him: Say [perhaps] that the Sabbath is like a court? Just as a court establishes liability only where the commodity is completely ready [for tithing],12 so also the Sabbath does not establish liability save where the commodity is completely ready? — He replied to him: We have a distinct teaching that the Sabbath establishes liability both where the commodity is completely ready and where the commodity is not completely ready [for tithing]. Mar Zutra son of R. Nahman said: We have likewise learnt: R. Eliezer further said: A MAN MAY STAND NEAR HIS DRYING FIGS ON THE EVE OF A SABBATH IN THE SABBATICAL YEAR etc.: Thus it is only in the Sabbatical year, when it is free from tithe; but in the other years of the septennate it would be forbidden;13 [and] for what reason? Is it not because the Sabbath establishes liability! — No, there it is different; since he Says, FROM THIS PART WILL I EAT TO-MORROW, he established liability for himself.14 If so, why particularly the Sabbath; this holds good even on a weekday? — This is what he informs us, [namely] that tebel15 is regarded as mukan legal effect retrospectively, as though it were made earlier-here, as though he expressly designated the particular figs to-morrow. 88a), appointing these figs for the Sabbath marks the end of their ingathering and they become liable to tithe.