Beitzah — Daf 25a

חוץ לתחום אסור והבא בשביל ישראל זה מותר לישראל אחר

אמר רבה בר רב הונא אמר רב הסוכר אמת המים מערב יום טוב ולמחר השכים ומצא בה דגים מותרין

אמר רב חסדא מדברי רבינו נלמוד חיה שקננה בפרדס אינה צריכה זמון אמר רב נחמן נפל חברין ברברבתא איכא דאמרי אמר רבה בר רב הונא מדברי רבינו נלמוד חיה שקננה בפרדס אינה צריכה זמון אמר רב נחמן נפל בר חברין ברברבתא

התם לא קא עביד מעשה הכא קא עביד מעשה

ולא בעיא זמון והתניא חיה שקננה בפרדס צריכה לזמן וצפור דרור צריך לקשור בכנפיה כדי שלא תתחלף באמה וזו עדות שהעידו מפי שמעיה ואבטליון תיובתא

ומי בעיא זמון והתניא אמר ר"ש בן אלעזר מודים בית שמאי ובית הלל על שהזמינן בתוך הקן ומצא לפני הקן שאסורין במה דברים אמורים ביוני שובך ויוני עליה וצפרים שקננו בטפיחין ובבירה אבל אווזים ותרנגולים ויוני הרדסיאות וחיה שקננה בפרדס מותרין ואין צריכין זמון וצפור דרור צריכה לקשר בכנפיה כדי שלא תתחלף באמה

והמקושרים והמנוענעין בבורות ובבתים ובשיחין ובמערות מותרין ובאילנות אסורין שמא יעלה ויתלוש והמקושרין והמנוענעין בכל מקום אסורין משום גזל

אמר רב נחמן לא קשיא הא בה הא באמה אמה בזמון סגי לה צידה מעליותא בעיא

אלא אמר ר"נ בר יצחק אידי ואידי בדידה הא בגנה הסמוכה לעיר הא בגנה שאינה סמוכה:

מתני׳ בהמה מסוכנת לא ישחוט אלא אם כן יש שהות ביום לאכול ממנה כזית צלי ר"ע אומר אפילו כזית חי מבית טביחתה

שחטה בשדה לא יביאנה במוט ובמוטה אבל מביא בידו אברים אברים:

גמ׳ אמר רמי בר אבא הפשט ונתוח בעולה והוא הדין לקצבים מכאן למדה תורה דרך ארץ שלא יאכל אדם בשר קודם הפשט ונתוח

(לאפוקי) מאי קמ"ל אילימא לאפוקי מדרב הונא דאמר רב הונא בהמה בחייה בחזקת איסור עומדת עד שיודע לך במה נשחטה

נשחטה בחזקת היתר עומדת עד שיודע לך במה נטרפה

והאנן תנן מתניתין כדרב הונא דתנן ר"ע אומר אפילו כזית חי מבית טביחתה מאי לאו מבית טביחתה ממש

לא ממקום שטובחת אכילתה

והא תני רבי חייא מקום טביחתה ממש אלא רמי בר אבא

but outside the tehum it is prohibited. And what is brought [from outside the tehum] for one Israelite1 is permitted for another Israelite.2 Rabbah son of R. Huna said in Rab's name: If one stops up a pond [from a stream] on the eve of a Festival3 and on the following morning he finds fish therein, they are permitted.4 Said R. Hisda: From the words of our Master5 we learn [that] if a wild beast takes up its abode in an orchard, predetermination [of the young for the Festival] is not necessary.6 Said R. Nahman: Our colleague has fallen among the great.7 (Some say: Rabbah son of R. Huna said: From the words of our Master we learn [that] if an animal takes up its abode in an orchard predetermination is not necessary. Said R. Nahman: The son of our colleague has fallen among the great — There he has not performed an action8 [whereas] here he did perform an action.)9 Does it10 then not require [special] predetermination?11 Surely it was taught: If an animal takes up its abode in all orchard it requires predetermination, and a free bird12 must be tied by her wings13 so that it should not be mistaken for its mother, and this they averred in the name of Shemaiah and Abtalion! — This is [indeed] a refutation.14 Does it then require predetermination? Surely it was taught: R. Simeon b. Eleazar said: Beth Shammai and Beth Hillel agree that if he determined on doves within the nest and finds them in front of the nest they are forbidden;15 this only applies to doves of a dovecote or doves of a loft and birds nesting in nests and pits;16 but geese, hens and Herodian doves17 and animals having their abodes in orchards are permitted and do not require predetermination; and a free-bird must be tied by its wings so that it should not be mistaken for its mother; and those that were tied up and those that have been handled,18 [if found] in pits, houses, dykes or trenches are permitted,19 but [if] on trees they are forbidden lest he climb up and pluck [fruit at the same time]; and those that are tied and those that have been handled, wherever they are found20 are forbidden on account of robbery!21 — Said R. Nahman: There is no difficulty: the one applies to the young bird,22 the other to its mother.23 Is then determination [alone] sufficient for the mother-bird; it still requires to be caught?24 Rather said R. Nahman b. Isaac: Both treat of the young, but the one refers to a garden near the city25 and the other refers to a garden which is not situated near [the city]. MISHNAH. ONE MAY SLAUGHTER [ON A FESTIVAl] AN ANIMAL AT THE POINT OF DEATH ONLY IF THERE IS TIME ENOUGH ON THAT DAY TO EAT THEREOF AS MUCH AS AN OLIVE OF ROASTED FLESH.26 R. AKIBA SAYS: EVEN [IF THERE IS ONLY TIME TO EAT] AS MUCH AS AN OLIVE OF RAW FLESH [TAKEN] FROM THE PLACE OF SLAUGHTER.27 IF HE SLAUGHTERED IT28 IN THE FIELD, HE MAY NOT BRING IT IN ON A POLE OR A BARROW,29 BUT HE BRINGS IT IN PIECE BY PIECE IN HIS HAND. GEMARA. Rami b. Abba said: Flaying and cutting up [is required] in the case of a burnt-offering,30 and the same holds good with respect to butchers:31 the Torah teaches in this good breeding32 that one should not eat flesh before flaying and cutting up. What does he inform us?33 If I were to say that it is to reject the opinion of R. Huna, who said: An animal, when alive, stands in the presumption of a forbidden object until you ascertain how it was slaughtered;34 once it is slaughtered, it stands in the presumption of being permitted until it becomes known to you how it became trefa35 — but surely we have learnt in our Mishnah as R. Huna, for we have learnt: R. Akiba Says: EVEN [IF THERE IS ONLY TIME TO EAT] AS MUCH AS AN OLIVE OR RAW FLESH [TAKEN] FROM THE PLACE OF SLAUGHTER; does it not mean literally ‘from the place where it is slaughtered’?36 — No, it [means] ‘from the place where it digests the food’.37 But R. Hiyya taught: [It means] literally ‘from the place where it is slaughtered’? Rather, Rami b. Abba having been predetermined for use before the Festival. might be found trefa (v. Glos.) when cut up, whence it follows that he regards an animal as a doubtful trefa even if nothing has been seen to cause this doubt. happened before shechitah or after, the animal is permitted. Cf. Hul. 9a. Thus he holds that we entertain no doubt at all once the animal is ritually slaughtered. animal before it is flayed and cut up to discover any internal injury. digestive organs are to be included, and in order to arrive at them, the animal must be cut up