Bava Kamma — Daf 2a

מתני׳ ארבעה אבות נזיקין השור והבור והמבעה וההבער

לא הרי השור כהרי המבעה ולא הרי המבעה כהרי השור ולא זה וזה שיש בהן רוח חיים כהרי האש שאין בו רוח חיים

ולא זה וזה שדרכן לילך ולהזיק כהרי הבור שאין דרכו לילך ולהזיק

הצד השוה שבהן שדרכן להזיק ושמירתן עליך וכשהזיק חב המזיק לשלם תשלומי נזק במיטב הארץ:

גמ׳ מדקתני אבות מכלל דאיכא תולדות תולדותיהן כיוצא בהן או לאו כיוצא בהן

גבי שבת תנן אבות מלאכות ארבעים חסר אחת אבות מכלל דאיכא תולדות

תולדותיהן כיוצא בהן לא שנא אב חטאת ולא שנא תולדה חטאת לא שנא אב סקילה ולא שנא תולדה סקילה

ומאי איכא בין אב לתולדה נפקא מינה דאילו עביד שתי אבות בהדי הדדי אי נמי שתי תולדות בהדי הדדי מחייב אכל חדא וחדא ואילו עביד אב ותולדה דידיה לא מחייב אלא חדא

ולרבי אליעזר דמחייב אתולדה במקום אב אמאי קרי ליה אב ואמאי קרי לה תולדה הך דהוה במשכן חשיבא קרי ליה אב הך דלא הוי במשכן חשיבא קרי לה תולדה

גבי טומאות תנן אבות הטומאות השרץ והשכבת זרע

MISHNAH. THE PRINCIPAL CATEGORIES OF DAMAGE  ARE FOUR: THE OX,  THE PIT,  THE 'SPOLIATOR' [MAB'EH]  AND THE FIRE.  THE ASPECTS OF THE OX ARE [IN SOME RESPECTS] NOT [OF SUCH LOW ORDER OF GRAVITY] AS THOSE OF THE 'SPOLIATOR';  NOR ARE [IN OTHER RESPECTS] THOSE OF THE 'SPOLIATOR' [OF SUCH LOW ORDER OF GRAVITY] AS THOSE OF THE OX;  NOR ARE THE ASPECTS OF EITHER OF THEM, IN WHICH THERE IS LIFE, [OF SUCH LOW ORDER OF GRAVITY] AS THOSE OF THE FIRE WHICH IS NOT ENDOWED WITH LIFE;  NOR ARE THE ASPECTS OF ANY OF THESE, THE HABIT OF WHICH IS TO BE MOBILE AND DO DAMAGE, [OF SUCH LOW ORDERS OF GRAVITY] AS THOSE OF THE PIT OF WHICH IT IS NOT THE HABIT TO MOVE ABOUT AND DO DAMAGE.  THE FEATURE COMMON TO THEM ALL IS THAT THEY ARE IN THE HABIT OF DOING DAMAGE; AND THAT THEY HAVE TO BE UNDER YOUR CONTROL SO THAT WHENEVER ANY ONE [OF THEM] DOES DAMAGE THE OFFENDER IS LIABLE TO INDEMNIFY WITH THE BEST OF HIS ESTATE. GEMARA. Seeing that PRINCIPAL CATEGORIES are specified, it must be assumed that there are derivatives. Are the latter equal in law to the former or not? Regarding Sabbath we learnt: The principal classes of prohibited acts are forty less one.  'Principal classes' implies that there must be subordinate classes. Here the latter do in law equal the former; for there is no difference between a principal and a subordinate [prohibited act] with respect either to the law of sin-offering  or to that of capital punishment by stoning.  In what respect then do the two classes differ? — The difference is that if one simultaneously committed either two principal [prohibited] acts or two subordinate acts one is liable [to bring a sin-offering] for each act, whereas if one committed a principal act together with its respective Subordinate, one is liable for one [offering] only. But according to R. Eliezer who imposes the liability [of an offering] for a subordinate act committed along with its Principal,  to begin with why is the one termed 'Principal' and the other 'Subordinate'? — Such acts as were essential in the construction of the Tabernacle are termed 'Principal',  whereas such as were not essential in the construction of the Tabernacle are termed 'Subordinate.' Regarding Defilements we have learnt:  The Primary Defilements: The [Dead] Reptile,  the Semen Virile