Bava Batra — Daf 92b

אי דליכא לאישתלומי מיניה ליעכב תורא בזוזיה דאמרי אינשי מן מרי רשותיך פארי אפרע

לא צריכא דאיכא לאישתלומי מיניה

רב אמר הרי זה מקח טעות בתר רובא אזלינן ורובא לרדיא זבני ושמואל אמר לך כי אזלינן בתר רובא באיסורא בממונא לא:

(סימן אשה ועבד שור שורין ופירות):

מיתיבי האשה שנתאלמנה או נתגרשה והיא אומרת בתולה נישאתי והוא אומר לא כי אלא אלמנה נשאתיך אם יש עדים שיצאה בהינומא וראשה פרוע כתובתה מאתים

טעמא דאיכא עדים הא ליכא עדים לא ואמאי לימא הלך אחר רוב הנשים ורוב נשים בתולות נישאות

אמר רבינא משום דאיכא למימר רוב נשים בתולות נישאות ומיעוט אלמנות וכל הנישאת בתולה יש לה קול וזו הואיל ואין לה קול איתרע לה רובא

אי כל הנישאות בתולות יש להן קול כי איכא עדים מאי הוי מדלית לה קול סהדי שקרי נינהו

אלא רוב הנישאות בתולות יש להן קול וזו הואיל ואין לה קול איתרע לה רובא

ת"ש המוכר עבד לחברו ונמצא גנב או קוביוסטוס הגיעו לסטים מזויין או מוכתב למלכות אומר לו הרי שלך לפניך

רישא

If there is no [capital] from which [the buyer] may be reimbursed, let the ox be retained for the money;  as people say.  'from your debtor accept [even] bran in payment'! — [The dispute between Rab and Samuel] is required only [in the case] where there is [capital] from which [the buyer] may be reimbursed. [In such a case] Rab said: The deal was made under false pretences [because] one must be guided by the general practice  and most people buy [oxen] for ploughing. But Samuel said [in reply]: One is guided by the general practice in ritual, but not in monetary matters. (Mnemonic:  A woman and a slave, an ox, oxen and fruit.) An objection was raised: [If] a woman has become a widow or has been divorced, and she claims, 'I was married [as] a virgin',  and he  says [to her]. '[It was] not so, but I married you [as] a widow',  if there are witnesses that she left [her father's house for the wedding ceremony] in a curtained litter,  or with uncovered head,  she [is entitled to] a kethubah  of two hundred [zuz].  Now, the reason [why she receives two hundred zuz is] that there were witnesses but, [it may be inferred], had there been no witnesses, [she would] not [have been entitled to the higher settlement];  why should it not be said,  'Be guided by [what] most women [do]', and most women marry [as] virgins? Rabina said: Because It may be assumed [on the one hand], that the majority of women marry [as] virgins and a minority [as] widows, and, [on the other hand, that] whenever [a woman] marries [as] a virgin [the fact] is known; [consequently] since in her case [the fact] is not known,  the majority principle, as applied to her, is impaired.  [But] if, [as you have said], all who marry [as] virgins are known [to have so married], what use are witnesses? [Surely], since [the fact that] she [married as a virgin] is not known, they [must] be [regarded as] false witnesses.  But, [this is the answer], the majority of those who marry [as] virgins are known [to have so married] and since this one is not known, the majority principle in her case is impaired. Come and hear! [It has been taught:]  [If] one sold to another a slave who was found to have been a thief or a gambler,  the sale is valid.  [If the slave was found to have been] an armed robber or one prescribed by the government '  [the buyer may] say to him; 'This is yours; take him'.  Now in the case of] the first clause,