Bava Batra — Daf 56b

משלשין ביניהם

שלשה אחים ואחד מצטרף עמהם הרי אלו שלש עדיות והן עדות אחת להזמה:

גמ׳ מתניתין דלא כרבי עקיבא דתניא א"ר יוסי כשהלך אבא חלפתא אצל רבי יוחנן בן נורי ללמוד תורה ואמרי לה ר' יוחנן בן נורי אצל אבא חלפתא ללמוד תורה אמר לו הרי שאכלה שנה ראשונה בפני שנים שניה בפני שנים שלישית בפני שנים מהו אמר לו הרי זו חזקה

אמר לו אף אני אומר כן אלא שר"ע חולק בדבר זה שהיה ר"ע אומר (דברים יט, טו) דבר ולא חצי דבר

ורבנן האי דבר ולא חצי דבר מאי עבדי ליה אילימא למעוטי אחד אומר אחת בגבה ואחד אומר אחת בכריסה האי חצי דבר וחצי עדות היא

אלא למעוטי שנים אומרים אחת בגבה ושנים אומרים אחת בכריסה

אמר רב יהודה אחד אומר אכלה חטים ואחד אומר אכלה שעורים הרי זו חזקה מתקיף לה רב נחמן אלא מעתה אחד אומר אכלה ראשונה שלישית וחמישית ואחד אומר אכלה שניה רביעית וששית הכי נמי דהויא חזקה

א"ל רב יהודה הכי השתא התם בשתא דקא מסהיד מר לא קא מסהיד מר הכא תרוייהו בחדא שתא קא מסהדי מאי איכא למימר בין חיטי לשערי לאו אדעתייהו דאינשי:

שלשה אחין ואחד מצטרף עמהן הרי אלו שלש עדיות והן עדות אחת להזמה:

EACH SET PAYS THE CLAIMANT A THIRD. IF THREE BROTHERS TESTIFY [ONE TO EACH YEAR] EACH ALONG WITH THE SAME SECOND WITNESS, THEN THREE TESTIMONIES [OF TWO WITNESSES EACH] ARE OFFERED  [ONE FOR EACH YEAR], BUT THE THREE ARE RECKONED AS ONE FOR THE PURPOSE OF DECLARING THE WITNESSES ZOMEMIM. GEMARA. Our Mishnah does not agree with R. Akiba, for it has been taught: Rabbi Jose said: When my father Halafta went to R. Johanan ben Nuri to study Torah with him (according to another report, when R. Johanan ben Nuri went to Abba Halafta to study Torah with him), he said to him: Suppose a man had the usufruct of a piece of land for one year to the knowledge of two people, and for a second year to the knowledge of two other people, and for a third year to the knowledge of two others, how do we decide? He replied: This constitutes a title. Said the other: That is my opinion also, but R. Akiba differs in this respect, for he used to say: [Scripture states:] A 'matter' [shall be established by two witnesses],  and not half a matter.  And how do the Rabbis apply the principle of a 'matter' and not half a matter?  Shall I say that it is to invalidate the evidence where one witness says that there was one hair on her back and the other says that there was one hair in front?  This is not only half a matter but also half a testimony! — 7 No; they would in virtue of it invalidate the evidence where two witnesses testify that there was one hair on her back and two that there was one in front. Rab Judah said: If one witness says that the occupier took crops of wheat off the land and the other that he took crops of barley, this constitutes hazakah.  R. Nahman strongly dissented from this. On this ground, he said, if one witness said that he took crops in the first, third, and fifth years, and the other that he took crops in the second, fourth, and sixth, this would also constitute hazakah?  — Said Rab Judah to him: Where is the parallel? There [in your case] the year referred to by the one [witness] is not referred to by the other, but here [in my case] both testify regarding the same year. And why do we ignore their discrepancy? Because people easily make a mistake between wheat and barley. IF THREE BROTHERS TESTIFY EACH ALONG WITH THE SAME SECOND WITNESS, THEN THREE TESTIMONIES ARE OFFERED, BUT THE THREE ARE RECKONED AS ONE FOR THE PURPOSE OF DECLARING THE WITNESSES ZOMEMIM.