Avodah Zarah — Daf 13b

ירקבו מעות וכלי מתכות יוליכם לים המלח ואיזהו עיקור נועל דלת בפניה והיא מתה מאיליה

אמר אביי שאני התם משום בזיון קדשים ונשחטיה מישחט אתו בהו לידי תקלה

ולישויה גיסטרא אמר אביי אמר קרא (דברים יב, ג) ונתצתם את מזבחותם [וגו'] לא תעשון כן לה' אלהיכם

רבא אמר מפני שנראה כמטיל מום בקדשים נראה מום מעליא הוא ה"מ בזמן שבית המקדש קיים דחזי להקרבה השתא דלא חזי להקרבה לית לן בה

וליהוי כמטיל מום בבעל מום דאע"ג דלא חזי להקרבה אסור בעל מום נהי דלא חזי לגופיה לדמי חזי לאפוקי הכא דלא לדמי חזי ולא לגופיה חזי

אשכחיה רבי יונה לרבי עילאי דקאי אפיתחא דצור א"ל קתני בהמה תיעקר עבד מאי עבד ישראל לא קא מיבעיא לי כי קא מיבעיא לי עבד עובד כוכבים מאי א"ל מאי קא מיבעיא לך תניא העובדי כוכבים והרועי בהמה דקה לא מעלין ולא מורידין

א"ל ר' ירמיה לר' זירא קתני לוקחין מהן בהמה עבדים ושפחות עבד ישראל או דלמא אפי' עבד עובד כוכבים א"ל מסתברא עבד ישראל דאי עבד עובד כוכבים למאי מיבעי ליה כי אתא רבין אמר רבי שמעון בן לקיש אפילו עבד עובד כוכבים מפני שמכניסו תחת כנפי השכינה

אמר רב אשי אטו בהמה מאי מכניס תחת כנפי השכינה איכא אלא משום מעוטייהו וה"נ דממעטי שרי:

רבי יעקב זבן סנדלא ר' ירמיה זבן פיתא אמר ליה חד לחבריה יתמא עבד רבך הכי אמר ליה אידך יתמא עבד רבך הכי ותרוייהו מבעה"ב זבון וכל חד וחד סבר חבראי מתגר זבן דאמר רבי אבא בריה דרבי חייא בר אבא לא שנו אלא בלוקח מן התגר דשקלי מיכסא מיניה אבל בלוקח מבעה"ב דלא שקלי מיניה מיכסא מותר

א"ר אבא בריה דר' חייא בר אבא אילמלא היה ר' יוחנן הא זימנא באתרא דקא שקלי מיכסא אפי' מבעה"ב הוה אסר אלא אינהו היכי זבון מבעה"ב שאינו קבוע זבון:

מתני׳ אלו דברים אסורים למכור לעובד כוכבים אצטרובלין ובנות שוח ופטוטרות ולבונה ותרנגול הלבן רבי יהודה אומר מותר למכור לו תרנגול לבן בין התרנגולין ובזמן שהוא בפני עצמו קוטע את אצבעו ומוכרו לו לפי שאין מקריבים חסר לעבודת כוכבים

ושאר כל הדברים סתמן מותר ופירושן אסור ר"מ אומר אף דקל טב וחצב (ונקלב) אסור למכור לעובדי כוכבים:

Said R. Jeremiah to R. Zera: It was taught, 'We may buy of them cattle, menservants and maidservants,'  — Is this to be applied to a Jewish servant or to a heathen servant also? — Said he in reply: According to common sense, a Jewish servant [is meant]; for were it to apply to a heathen servant, what [meritorious] use could he make of him?  When Rabin came,  he said in the name of R. Simeon b. Lakish: It may even apply to a heathen servant; because he brings him under the wings of the Shechinah.  Said R. Ashi: How then could the bringing under the wings of the Shechinah be applied to cattle?  — It is only because of diminishing [the possessions of the idolaters]  that those are permitted; this also is permitted because of its diminishing effect. R. Jacob once bought sandals, while R. Jeremiah bought bread.  Said the one to the other: 'Ignoramus!  would your master act thus?' The other rejoined: 'Ignoramus, would your master act thus?' Both in fact had bought of private men,  but each one thought that the other had bought of a dealer; for R. Abba the son of R. Hiyya b. Abba said: The prohibition was only taught in the case of buying of a dealer of whom tax is exacted, but the buying of a private person of whom no tax is exacted is permitted. Said R. Abba the son of R. Hiyya b. Abba: 'Had R. Johanan been present at the time in that place where taxes were exacted even from private persons he would have forbidden [even such purchase].' How is it then that they made the purchase? — They bought of a private person who was not a permanent resident of the place.  MISHNAH. THE FOLLOWING THINGS ARE FORBIDDEN TO BE SOLD TO IDOLATERS: IZTROBLIN, BNOTH-SHUAH,  STEMS, FRANKINCENSE, AND A WHITE COCK.  R. JUDAH SAYS: IT IS PERMITTED TO SELL A WHITE COCK TO AN IDOLATER AMONG OTHER COCKS; BUT IF IT BE BY ITSELF, ONE SHOULD CLIP ITS SPUR AND THEN SELL IT TO HIM, BECAUSE A DEFECTIVE [ANIMAL] IS NOT SACRIFICED TO AN IDOL. AS FOR OTHER THINGS, IF THEY ARE NOT SPECIFIED  THEIR SALE IS PERMITTED, BUT IF SPECIFIED  IT IS FORBIDDEN. R. MEIR SAYS: ALSO A GOOD-PALM',  HAZAB AND NIKOLAUS  ARE FORBIDDEN TO BE SOLD TO IDOLATERS.